Akhir minggu lalu, seorang Bhikkhu di Khon Kaen membeli dua tiket lotere. Keduanya menang nomor pertama.

Total kemenangannya: sekitar tiga miliar rupiah. Fotonya bhikkhu tersenyum sambil memegang tiket tersebar di media sosial dalam hitungan jam. Kita ikut share, Kita ikut komentar, Kita ikut berdebat, Mari berhenti sejenak. Pertanyaan yang biasa muncul:

• “Apakah bhikkhu boleh main lotere?”

• “Bagaimana Vinaya menanggapi?”

• “Apa beliau akan didiskualifikasi?” Itu pertanyaan yang sah tapi ada pertanyaan lain yang lebih jujur dan lebih jarang kita tanyakan: kenapa kita yang ikut sibuk? Berita ini terjadi di provinsi yang jauh, di Sangha yang berbeda dari kita, di yurisdiksi yang bukan tanggung jawab kita. Tapi kita yang ramai. Itu memberi tahu sesuatu bukan tentang bhante itu. Tentang kita. Sebelum kita lanjut ini fakta dasar Vinaya yang umat sering tidak tahu Dalam Nissaggiya Pacittiya 18-20, Buddha menetapkan: Bhikkhu tidak boleh menerima, memegang, atau menggunakan uang. Dalam Brahmajala Sutta, Buddha juga menyebut judi sebagai bagian dari micchā-ājīva, penghidupan yang salah. Ini bukan tafsiran modern. Ini Vinaya 2.600 tahun lalu. Tapi seperti banyak aspek Vinaya penerapannya berbeda di setiap tradisi dan setiap negara.

Tradisi Buddhis di Thailand, Sri Lanka, Myanmar, Indonesia, Tibet, Jepang, Korea, masing-masing punya pendekatan yang berbeda.

Ada yang sangat strict. Ada yang lebih longgar. Ada konteks budaya yang kita dari luar tidak selalu paham. Bhikkhu di kasus ini sudah lapor polisi soal tiketnya. Sangha lokalnya yang akan memutuskan. Tugas kita sebagai umat Buddha yang menonton dari Indonesia bukan menjadi hakim Vinaya untuk negara orang. Buddha sendiri pernah berkata di Dhammapada: “Mudah melihat kesalahan orang lain. Sulit melihat kesalahan sendiri.” Mari mulai dari yang sulit. Jadi sekarang mari benar-benar jujur. Saat kita lihat foto bhante pegang tiket lotere, apa yang muncul di hati kita?

• Marah? Karena merasa tradisi suci tercoreng.

• Kagum? Karena ingin punya nasib yang sama.

• Iri? Karena kita rajin sembahyang tapi rezeki masih biasa saja.

• Bingung? Karena tidak tahu harus bersikap apa.

• Lega? Karena akhirnya ada bhikkhu yang “sama manusianya” dengan kita. Tidak ada satu jawaban yang salah. Tapi setiap jawaban itu memberi tahu sesuatu tentang batin kita sendiri. Bukan tentang dia.

Buddha pernah mengajarkan sesuatu yang sangat tajam di Salla Sutta

“Seseorang yang tidak terlatih ditembak dua panah Panah pertama, peristiwa yang terjadi. Panah kedua, reaksinya sendiri atas peristiwa itu. Panah pertama mungkin tidak bisa dihindari tapi panah kedua, selalu pilihan kita.” Bhante itu membeli tiket, Bhante itu menang. Itu panah pertama, peristiwa yang sudah terjadi. Tapi kemarahan kita, kekaguman kita, iri kita, bingung kita, itu panah kedua. Yang kita pegang sendiri. Yang kita tusukkan ke diri sendiri.

Untuk umat Buddha yang membaca ini

Kita sering kritis pada bhikkhu yang membeli lotere. Tapi berapa kali kita sendiri membeli undian online, crypto yang viral, investasi bodong yang janjikan keuntungan besar tanpa kerja keras? Berapa kali kita berdoa di vihara meminta “semoga rejeki melimpah” sambil tidak mau memulai satu kebiasaan kerja baru? Hasrat untuk shortcut rezeki ada di hampir semua manusia. Termasuk yang berjubah, Termasuk yang tidak. Mengakui itu di diri kita sendiri adalah awal latihan. Sebelum kita menunjuk orang lain.

Buddha tidak pernah mengajarkan kekayaan itu jahat Dalam Vyagghapajja Sutta, beliau eksplisit mendaftar empat modal kesejahteraan duniawi:

• utthana-sampadā – usaha tekun.

• ärakkha-sampada – menjaga yang dimiliki.

• kalyāņa-mittatā – teman yang baik.

• sama-jīvita – hidup seimbang. Tidak ada “beli lotere yang nomornya mistis.” Tidak ada “ke bhikkhu yang lagi hoki.” Tidak ada “manifesting yang viral.”