Bab 23

Salah satu cita-cita yang terus terpendam dan tersemai dalam tumpukan obsesi saya sebagai anak bangsa adalah terwujudnya tatanan masyarakat yang beragam, namun sejatinya memiliki kesamaan dalam memandang pentingnya kesatuan hidup berbangsa dan bernegara. Sungguh ideal andaikata semua anak bangsa memahami perbedaan yang ada dan selanjutnya perbedaan itu menjadi dasar bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Perbedaan semestinyalah bukan dipandang sebagai pertentangan malah sebaliknya, karena akan menjadi bencana bagi kesatuan bangsa. Semestinyalah kerukunan bersifat luhur adanya, menjadi mimpi semua warga bangsa yang terlanjur beraneka warna ini.

Mau tidak mau, menghargai adanya perbedaan adalah prasyarat untuk mewujudkan kerukunan. Di dalamnya termasuk sikap mempersilakan pihak lain untuk secara bebas mengekspresikan keyakinan yang menjadi hak-hak yang melekat pada mereka baik secara individu, maupun apalagi secara kelompok. Gagasan-gagasan demikian ini sesuai dengan ide multikulturalisme yang kini sedang hangat diperbincangkan di berbagai negara, tidak terkecuali Indonesia. Kerukunan antar umat beragama adalah salah satu obsesi yang mungkin bukan hanya milik saya seorang, melainkan menjadi obsesi semua orang yang perhatian terhadap kekayaan karakter budaya yang melekat di tubuh bangsa Indonesia. 

Saya sejak dari muda sudah memiliki ketertarikan pada bidang dialog antar iman (interfaith dialog). Paling tidak, seperti disinggung pada bagian terdahulu, ini dibuktikan dengan keikutsertaanku dalam pertemuan tokoh agama di tahun 1967 di Bandung atas prakarsa Pangdam Siliwangi Jenderal Dharsono (Pak Ton) pasca meletusnya peristiwa 1965. Belakangan jenderal ini dikenal getol mengkritik kebijakan sentralistik dan otoriter Soeharto, dengan kelompok Petisi 50-nya. Saya bersama sejawat dan sahabatku, Mochtar Rashid sewaktu pertemuan di Bandung itu duduk berdampingan dengan tokoh umat agama lain. Kami berdua sekalipun masih belia, dipercaya oleh Karbono mewakili komunitas Buddhis. Umat Buddha waktu itu berada dalam situasi terpojokkan akibat stigma kedekatan dengan Baperki.

Sejauh dapat ditangkap, tidak banyak figur dalam Magabudhi yang suka memilih atau mengambil pilihan bergaul dengan umat dari agama berbeda. Saya malah sengaja aktif dalam wilayah ini dan juga melibatkan diriku secara penuh dalam sebuah organisasi seperti Masyarakat Dialog Antar agama (Madia), maupun kemudian disusul pendirian Indonesian Conference on Religion and Peace (ICRP). Dua organisasi ini berkedudukan di Jakarta.

Kedua organisasi di atas ber-orientasi pada penyemaian kerukunan antar umat beragama melalui strategi dialog antar agama. Kedua organisasi ini dipenuhi oleh para aktivis LSM, usahawan, birokrat pemerintah dan juga para professional. Saya yang berlatar profesional mencoba menyesuaikan diri dalam kondisi seperti itu. Diriku harus menyesuaikan dengan pemikiran para kolega yang berlatar belakang berbeda. Awalnya, kurasakan gaya berpikir terutama kalangan LSM begitu rumit dan sukanya berkata berliku-liku. Kadangkala berupa hasil serapan dari berbagai buku yang relatif baru, dunia yang kurang akrab di kalangan profesional yang lebih dekat dengan masalah pemecahan masalah. Gaya berpikir para aktivis cenderung idealis dan terlalu asyik dalam liukan intelektual (intellectual exercise) ini lama-kelamaan menarik bagiku yang selama ini relatif terlatih berpikir strukturalis. Pikiran seperti ini sederhana saja untuk merengkuh sebuah tujuan yang dapat dicapai, menghindari banyak perdebatan, sebab hanya akan membuang energi dan melenakan target yang seharusnya dicapai.

Awal masuknya di lembaga di atas apabila diurai, diawali dari perkenalanku dengan figur Djohan Effendi, Menteri Sekretaris Presiden era Presiden Abdurrahman Wahid. Djohan Effendi waktu itu dekat sekali dengan Bhikkhu Pannavaro, seperti juga dekat dengan umat agama lain. Tokoh-tokoh dari agama-agama yang berbeda itu dapat menyatu bersama-sama dengan Djohan Effendi untuk saling berdialog bersama yang setara. Pertemuan pun sering terlaksana dengan kehadiran banyak tokoh agama. Harapannya tentu lahir sebuah pemahaman baru dari hasil pertemuan dengan umat agama berbeda. Saya sering mendatangi forum seperti ini dan bertemu dengan Djohan Effendi dan tokoh agama tingkat nasional lainnya.

The Millenium Religious World Summit

Aktivitas di dunia lintas iman yang kugeluti ternyata membawa pengalaman yang sangat berkesan. Kenyataan ini tidak jauh dari terbukanya kesempatan menghadiri sebuah event sangat besar, pertemuan agama sedunia yang dihelat di gedung Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) di New York tahun 2000. Semula dari Buddhis telah ditunjuk Bhikkhu Pannavaro Mahathera. Akan tetapi beliau pada saat yang ditentukan ternyata memiliki agenda lain. Karena itu diwakilkanlah kepada saya. Bersama rombongan pemuka agama lain yang dikoordinir oleh MADIA (Masyarakat Dialog antar Agama), berangkatlah delegasi Indonesia ke New York. Beberapa nama yang berangkat bersama-sama waktu itu antara lain Romo Ismartono (Katolik), Pendeta Yewanggu (Protestan), Gde Natih (Hindu) dan Pangeran Djatikusumah (aliran Kepercayaan – Sunda Wiwitan).

Kami berangkat bersama dari Bandara Soekarno-Hatta, di akhir Agustus 2000. Perjalanan dari Jakarta terlebih dahulu transit di Belanda. Tiba di Bandara Schipol, Amsterdam jam 4 pagi waktu setempat dan dijadwalkan perjalanan akan dilanjutkan pada pukul 8 malam. Alamak, semua saling celingukan kemana menghabiskan waktu seharian ini? Terpaksalah saya usul untuk menghabiskan waktu jalan-jalan di kota Amsterdam sesudah sarapan pagi.