Kenapa?

Menjelang akhir hidup, seseorang bisa merasa:
sakit, lelah, takut, cemas, atau bingung. Kadang, keputusannya juga tidak lagi jernih.

Yang utama:

• keinginan pasien
• nilai hidup
• kebutuhan spiritual

Hormati yang ia butuhkan.

Bayangkan.

Seumur hidup, ia tenang dengan satu doa.

• Saat lemah, ia memaksakan keyakinan.

• Itu membuat batinnya berat.

• Di akhir hidup, bisa memicu konflik.

Hidup tenang, bukan dengan paksaan.

Dalam Buddhisme, yang dibantu menjelang kematian adalah batinnya.

Yang diingatkan:

• kebajikan
• kemurahan hati
• sila
• kualitas baik

AN 11.12–13: mengingat kebajikan dan kemurahan hati dapat membuat pikiran lebih lurus, gembira, tenang, dan terkonsentrasi.

Yang dijaga bukan debatnya, tapi kejernihan batinnya.

Jadi ketika orang tua kita menjelang wafat…

Jangan bikin takut. Bantu tenangkan batinnya.

Coba bisikkan:

• Ingat kebajikanmu
• Kami semua baik-baik saja
• Tenangkan pikiran
• Lepaskan perlahan

Kalau ia terbiasa dengan Buddha, Dhamma, paritta, hadirkan itu.

Bukan hal baru yang membingungkan.

Tapi ini juga penting.

Bukan berarti pindah keyakinan itu dilarang.

Kalau dipilih dengan sadar, bebas, dan jelas, keputusannya tetap harus dihormati.

Yang tidak bijak:
memakai kondisi lemah untuk memaksakan pilihan yang tidak ia kehendaki.

Spiritual care yang baik mengikuti nilai dan kehendak pasien.

Buddha memberi contoh yang indah.

Saat Anāthapiṇḍika sakit keras, Ven. Sāriputta membimbing batinnya
untuk:

tidak melekat, tidak menggenggam, dan belajar melepaskan.

MN 143 mencatat, setelah wafat ia terlahir di alam Tusita.

Di akhir kehidupan,
bantulah batin untuk melepas.

Keselamatan spiritual bukan sekadar ganti label di akhir.

Yang dibangun seumur hidup:

• Kebajikan

• Ketenangan

• Batin yang siap melepas

Di akhir hidup, bantulah batin untuk melepas.